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毅收起电话正准备往回走的时候，看到距离不到一米处，一个老人抱着一个一块长约一米，宽约七十公分左右的木版，颜色有些暗红，在木板郭毅所能看到的的一面，还有一些浮雕。
老人拿着一个马扎，在那个稍微有些空闲的地方，把马扎放下，坐在上面以后，把一块布条摆放开放在前面的地上把那木板用手扶住直立的摆放在面前。郭毅稍微一瞅这木版上面的浮雕应该是几个寿星，头大身体小，至于是几个老人和寿桃，郭毅就无法认得出来了必须走过去仔细的看一下。
木版的木质虽然很细腻，但是郭毅能够看得出来，想必不是什么梨花木之类的重木所制，要不然恐怕这老人根本就抱不动，也不可能带到这里来。
“老人家，您这木刻是刚刚购买的还是要在这里出售的？”郭毅走过去，看着老人说道
老人看着眼前的郭毅，郭毅虽然穿着不是很好，但是一老人家几十年的经验来看。这种气着不是一般家庭出来的，穿的不好只是不喜欢张扬吧，想到这里老人有些局促的说道：
“这东西是祖传下来的，有两百多年了，这东西带着老人的思念。一直在家里收藏着，这不是家里孩子生病，医院的费用实在是太高了，家里的人都被压的喘不过气来，没有办法，只能来到这大城市看看能不能卖个好价钱。这两天我转了很多的店铺，都只给几千块，虽说咱是个老汉，没什么文化，但是也知道着穿了几百年的东西。几千块卖出去肯定是让特们坑了，就没有卖给他们，经人介绍，让我在这里摆着，说不定能够碰上一个懂行的。”老人说起话以后，没有了局促感，一口气把这几天的情形都说了出来。
郭毅听到老人要卖这东西，不禁眼前一亮。这物件别看木质普通，但是来头可不小，刚刚用双瞳看起时。木板里面蕴含的灵气泛着深紫色的颜色，这就能够证明这木板最少也是清朝康熙朝遗留下来的东西，或者更早到顺治，这就需要他回去以后好好的断代了。
郭毅听完老人的话以后就双手拿起模板掂量了一下，上手之后，郭毅感觉这木板虽然挺厚实的。但并不是很沉。
“老人家，您的祖上是不是苏省的桃花坞？”郭毅重新把木板放下以后。沉吟了一下对着老人说道
这个木版的全名，应该叫做年画刻板。而用它制作出来的年画，就叫做木版年画，在印刷品占领市场之前，逢年过节人们所用来张贴的纸画，都是出自这冒不起眼的木版之手。
熟知历史的人应该听过桃花坞的名字，当年江南四大风流才子唐伯虎就是在这里出生并长大生活一生，如果不是受到当时科考舞弊案的影响，或许不会有四大才子而是一代清流文官了，以前是科考重镇，不过到了近代，桃花坞出名的却是它的木版年画了。
桃花坞年画（很少有人雕刻木板但不是没有）和津市的杨柳青，鲁省的谁坊，川省的绵竹年画，豫省的朱仙镇的年画，合称为五大年画（也有说是四大年画的）并被列入到了世界非物质文化遗产之一，也是最最带有民家色彩的手工艺品之一。
《梦梁录》里一句“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等馈与主顾”将南宋临安的“年”写得有滋有味，而《武林旧事》更是将临安的“年”提早至十月“都下十月以来，朝天门内外竞售锦装新历，至除夕，及贴天行贴儿、财门于楣”。年画铺市、竞贴门楣……临安年的热闹，对乏味的都市人来说，有一种遥远的亲切。年年过年年渐远，不妨循着这遥远的亲切，从传统民间年画里找一找丢失的年味。
年画，是根植于民族民间沃土上的一朵艺术之花。在其绚烂的颜色和花容中，能窥见中国人的生活轨迹和智慧结晶，感知古老民族的宗教信仰以及生活习惯，寻得中华民族精神内涵和生活历程遗迹。也正因为它扎根于广袤的民间沃土，这朵艺术之花会更加枝繁叶茂。
桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期，每年出产的桃花坞木版年画达百万张以上。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩绚丽，常以紫红色为主调表现欢乐气氛，基本全用套色制作，刻工、色彩和造型具有精细秀雅的江南民间艺术风格，主要表现吉祥喜庆、民俗生活、戏文故事、花鸟蔬果和驱鬼避邪等民间传统审美内容。民间画坛称之为‘姑苏版‘。2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
郭毅曾经听海叔专门的讲过年画的起源，发展，种类，分布，是以一看到老人抱着年画的时候，就从做工上面猜测是苏省的桃花坞。
ps：这一章被审核了，稍作修改，继续上传一下。(未完待续)