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寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物对名对利应有的态度：得之不喜失之不忧宠辱不惊去留无意。 这样才可能心境平和淡泊自然。</br></br>宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧不喜不悲呢？</br></br>否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄心灰意冷了，这关键是一个你如何对待与处理的问题。</br></br>首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？</br></br>其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分败，不要过分在乎别人对你的</br></br>只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。</br></br>这正可谓真正的宠辱不惊去留无意。千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊去留无意。</br></br>只有做到了宠辱不惊去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑。</br></br>生亦欣然死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊去留无意的达观崇高的精神境界。</br></br>这些以各个种族具象化的风像有着十分奇异的风力在其上缭绕，南冥烽毕竟才刚刚接触风之法则没有多久，兰绝尘的那一滴含有风之法则碎片的奇迹之血，却不但的发挥着作用。</br></br>南冥烽对于风的亲和力也在不断的递增，这一点哪怕是兰绝尘自己也不知道，这不过是他的一时善念，却想不到引来了一系列的蝴蝶效应。</br></br>很显然兰绝尘还是不了解自己作为应劫之人的一些所具备的特制。</br></br>天星等五位守护者，他们在用无上仙术将神，人，冥，三界融合的时候，他们怎会不给自己的徒儿一些特殊的能力。</br></br>天星曾言，他们五人的守护星已经成长成为了仙之界域的五颗超新生命古星，生命力之旺盛，无人能及，这就是天星他们的最大依仗。</br></br>一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。</br></br>“道“无形无象，而又生育天地万物。</br></br>是“德“。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，德道有高低，道家言存心邪僻任尔烧香无点益；扶身正大见吾不拜有何妨。</br></br>其实仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。</br></br>相对于这一个世界，兰绝尘上一世所处的宇宙时空，那里尽管没有这里的修行者这么强大，可是他们的理论知识，对于道的理解惊人。</br></br>似乎有某种神秘的力量无限的压制了这些修士们的力量，哪怕是天庭的仙人们挺多也就只有这里神之界域的神灵们一般强大。</br></br>天庭的仙人似乎并不符合仙应该有的所有特征。</br></br>兰绝尘唯独算漏了一个人，紫微帝星，那一个神秘而又强霸到极致的女人，他更不知道他的守护星是紫薇帝星，并不是一个偶然。</br></br>早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。</br></br>并称:“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助之不足也。“</br></br>晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将神仙分为三等:天仙地仙尸解仙。称:“上士举形升虚，谓之天仙;中游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙明张宏《南极老人图》“</br></br>梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶:玉清上清太极太清九宫洞天太阴。</br></br>而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为:得鬼官道人得地仙道人得地真道人得九宫道人得太清道人得太极道人得上清道人得玉清道人。</br></br>其中“得鬼官道人“为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙“的说法。</br></br>唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称:在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。</br></br>宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清“条目中则将神仙分为九品，称:“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。“</br></br>九仙为:上仙高仙太仙玄仙天仙真仙神仙灵仙至仙。真圣之号亦以上高太玄天真神灵至为次第。</br></br>这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等“，其五等仙为:天仙神仙地仙人仙鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。</br></br>亦称“仙人““飞仙““大罗金仙“。指居于天府能举行飞升的神仙。</br></br>《天仙品》:“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙“《抱扑子内篇论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。</br></br>《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙第二次仙第三太上真人第四飞天真人第五灵仙第六真人第七灵人第八飞仙第九仙人。</br></br>若从修炼角度上仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道“的大成景界。</br></br>届时神光普照，化身万千;一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时，开辟度人。</br></br>亦称“仙人““真人“，统称“仙真“。指长生不死... -->>
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