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袁术一伙人超过光速的撤退速度，其实还是很值得敬佩的。诸葛亮都有些恶意的想，他们不会是专门搞过类似训练吧。
项羽显然就没那么多心思。在刚刚踹出一脚之后，他的生活又重新恢复了简单地频率。
项羽很快就离开了，看起来并不在乎他自己刚才做了什么。或许在某种程度上，上辈子的他正是这样在不知不觉之中得罪了周围的部下，最终导致他们中有很多人转投到刘邦麾下。只不过一直追求生活在简单之中的项羽，直到死的那一刻才从一无所知之中解脱出来，当然那中解脱方式如今已经不提倡了，事实上谁也没有提倡过，乌江自刎啊，你想提倡吗？
人之将死其言也善是句狗屁话，能在临死之前想起来总结一下人生那是很正常的。所以才有了奥斯特洛夫斯基那句冗长的名言。至于她说出来的话是不是善良仁爱，那就要看这人打小被灌输进去的观念了。
项羽显然不太欣赏孔老泥鳅的观念。滑不溜秋的老泥鳅在《论语》当中不是讲了带有感叹意味的大道理，就是一些在权变面前一无是处的方法论，至于他的观念，尤其是世界观方面，那是很不成熟和完善的，要不然董仲舒和程颐程颢们，也不会找到漏洞可钻。拿着他们的想法，重新诠释，应该说是篡改老泥鳅的智慧成果。
但有一点必须被肯定。老泥鳅的方法论是讲究生存主义智慧的。在他那个年代里，不讲究这个不行。所以说他的方法论在泉边两个字面前一无是处，因为归根究底，就是这两个字，那还有什么好说的。孔老泥鳅滑不留手，他可不会主张自己的传人把自己禁锢在牢笼里。只可惜后代人太聪明了，一句“夫子微言大义”，就拿到了对老泥鳅所有论述的解释权。
什么叫微言大义。就是老泥鳅放个屁，那就是教主下达“圣火令”。可是这个屁有具体内容吗？没有，那“圣火令”得写什么？到头来还不是执笔者想怎么写就怎么写。
就是在这样的情况下，董仲舒把五行学说改造成五德循环体系，弄出天人感应学说，成功的毁了华夏儿女的世界观，更重要的是，他还借此束缚了华夏儿女继续探讨世界的努力。周敦颐将道家陈抟老祖的太极图剽窃过来，然后在结合张载的气学之后，成了朱熹继续祸害华夏儿女世界观的圭臬。
至于剩下的人生观和价值观，从孟子向齐王要官做要钱花的时候开始，就已经是“学成文武艺卖与帝王家”了。
所以说在先祖们学会真正认识世界之前，项羽的选择虽然来看起来有些偷懒的嫌疑，但恐怕不会缺少高明的因素在里头，至少他可以免于受到毒害。
如今我们想要做到这一点，恐怕是不行了。像项羽那样活一辈子的话，最多也就是个举重队成员，说不定退役之后，生活还不一定有保障。
所以有些时候，作为普罗大众的聪明人，反倒更不应该嘲笑项羽的智商，而是看清自己的前路究竟有多么悲哀。
司马迁用目光送走了项羽。他的身边正是刚刚还在**着的纪灵。司马迁试图用眼神询问诸葛亮是不是应该就护一下这个人，但是两个人的眼神，好像“编码方式”不太一样，诸葛亮迟迟没有给出明确的回复，或者是给出了回复，但是司马迁没有能力“解码”。
终究是相处的时间短了，没有那份默契。可是诸葛亮如今是大红大紫的人物，已经从上万名历史精英当中脱颖而出，却不是他司马迁能够比得上的了。
叹了一口气之后，司马迁决定按照自己的意思处理这件事情。纪灵只不过是一个被草包主公抛弃的可怜人而已，司马迁觉得，他没有不救助这个人的道理。
就这样，司马迁背起了纪灵，在诸葛亮和周围农民的谈笑声中，晃晃悠悠的走回了小熊城。
把守小熊城的兵丁们一直坚守在这里，其中一大部分还偷偷回到了营中，去听袍泽们叙述他们崇拜的项羽是如何轻松打败敌人的。留在城门口的人，根本就不知道司马迁背上的这个人，就是刚才和他们偶像动手的人。
但是他们知道，司马迁是他们城主请来的帮手，他带回来的人，虽然是被打伤了，但相比是为了保护这座城池而被打伤的。这么一想，士卒们都觉得他们的偶像战斗力真是强悍，就连请来帮忙的司马先生的朋友都被打伤了。
司马迁当然不知道士卒们是怎么想的，只是继续晃晃哟有的向里面走。
诸葛亮此时肯定想不到... -->>
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