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从深溪返回乌铜寨，江云就常带着不悔走山蹿寨，寻找着唐晓华的踪迹，虽然他是个半仙，但大海捞针的事情做的还是很艰难，对卜术的运用，尤为不便。
因为世间万物在‘卜’中都有自己的象，比如坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬；离为雉、为鸟、为飞、为鹤、为黄。两相感应，动静断卜，便能得出卦书中的‘离上坤下，地火晋卦’，再根据卦象中的指示，料定未来祸福。
可大山中的事物，对江云来说也很陌生，他需要仔细了解，这些事物具体是做什么用的，又在卦象中代表着什么。
这便是卜术的运用，但关于卜术的神奇，便是神仙也说不出所以然，只是笼统的认为，世间万物，今生来世，彼此间都有关联，如同一张无形的大网，牵一发动全身，修行中人能通过今时今地动静变化，推测出事物发展的必然轨迹，是为道纪，自然。
江云要想在这片陌生的土地上做到动静用体，准确无误的卜定未来，就必须用心观察，融入其中。
如此，江云和不悔又在这片大山中待了半年，屈指算来，他们离家已有两年，不悔将要十一，而江云也是三十有三的人。
如今不悔也开始了修行，在江云的教导下精进迅猛，短短一年间，便已是洞玄四重境界，跨过了她人生中第一次‘三才之隔’，江云也开始教她练剑。
早前说过，不悔是桑拓木，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣，极为内秀的一个人。可江云所创出两套剑法，教授给迎梦的女剑‘汉苑轻舞’，遵循的是随风杨柳的内里变化，并不适合不悔练习。而武思敏和唐晓华所练习的‘景城剑法’，虽然变化之道源与石榴木，虽与桑拓木相近，但又不同，花红似火，房内莹莹，鬼灵精般的多变性情不悔并不具备。甚至就连唐晓华，也不适合这套剑法，虽然她和武思敏同样都有争心，但却不同，武思敏才是红花似火的石榴木，随性洒脱，虽然贵为公主，但又不恋权贵。而唐晓华是覆灯火，金盏焰，爱据高台之上，渴望光照世间，心中赤焰极盛，什么都想做到最好，所以总遇挫折。
江云手中并没有适合不悔练习的剑法，她这个孩子，供蚕为弧，其用甚大，需要经历化蚕之变才可以羽化成蝶，未来要走的路还很常。所以江云不急，教授了她一套不依气理的‘沾衣剑法’，此套剑法重意不重气，主要磨练一个人的‘剑意’，化剑为身，算是为她打牢根基，尽快熟悉这用剑之道。
因为江云发现，佛门弟子恶剑，对剑天生有排斥之心，因为剑道守中，双刃，阴阳互补，亦正亦邪。而佛宗守善，喜欢用那单刃戒刀，钝善去恶，行事立场分明，誓要斩尽这世间一切妖邪恶孽，如同拆散许仙与白蛇的法海一般，凡是他们认为恶的事情都要斩断！
这是一个极端，江云想把不悔引入道门并不容易，这不是穿身道袍就能改变的事情，江云想让不悔从骨子里明白何为道，为何阴阳取舍。
秋时，不悔在竹楼前练剑，一板一眼，江云也在打坐，六年未用神通，江云如今的修为已更进一层，进入了神境五重，算是半过天梯的大人物。这让江云想到，江君羽等人的隐忍，可能也是在养精蓄锐，等待着最后一搏。只是不知这些老鬼到底有多... -->>
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