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个历史名城外，还可以算得上一个地理符号，占据了这里，相当于控制了底格里斯河中段流域广阔的领土，还联通了去往高加索，黑海一带的道路，到了这里，李捷终于停下了脚步，被繁杂的琐事所纠缠住。
占据这里等于占领了大半个伊拉克，俘获了上百万人口，上一次大闽就是放任各个占领城市自治，当阿拉伯人攻来时候，才会如此孤立无援，这次，自然不能再放任不管了。
政治上，闽军采取的政策倒是与阿拉伯人十分相近，尽量保留原本占领地的官府统治，录取本地人做官，同时派遣闽官去管理这些本地官僚，每一处城镇都详细的录制户籍，开始将抛荒，逃亡的贵族土地分配给无地少地农民。
占人数最多的波斯被征服者一时间倒是安分了下来。
而接下来的税收上正好倒了各个。
以往是信奉琐罗亚斯德教的波斯人缴纳人头税，如今，原本的阿拉伯征服者不得不缴纳起同样的人头税作为闽人保护他们的报酬，而那些受欺压的波斯农民们倒是不用交税了。
这样一个反复，禁不住引起了不少阿拉伯人的妒忌，同是西亚民族，凭什么那些波斯泥腿子不用交税？大闽所占领的区域中，本来就有隔阂的贝都因社区与波斯社区，火药味更是浓郁起来。
殊不知，这真是李捷想要看到的。
宗教上，闽国倒是没有起什么反复，没有取缔伊斯兰的信仰，甚至还没有大规模宣扬儒教，更是没有从新立起基督教，琐罗亚斯德教，这倒是让紧绷着神经的各地阿訇们，伊玛目们松了口气。
进驻泰西封的第五天，李捷就下令招募闻名美索不达米亚的伊斯兰学者们到泰西封将《古兰经》，《圣训》翻译成唐语，这个传教的名头下，想象着大闽成千上万的臣民也是皈依伊斯兰，甚至还在库法的不少大伊玛目，大毛拉都是欣然上路。
殊不知，这又是李捷设好的一步好棋。
汉语多么广阔博大，常用字就两千多个，而且语言含义丰富无比，一个方便在不同场合就能有数个意思，至于刚崛起的阿拉伯语，相比之下就太过贫乏，光从当初贝都因大军打下泰西封，阿拉伯人不懂金银价值，没有超过一千数字的概念就可见一二。
要想将《古兰经》《圣训》通情达理的翻译成汉语，自己不精通华夏文化是不行的，而华夏文化的博大，浩瀚，估计够这些沙漠出来的死脑筋学者学习一辈子，两辈子，甚至几辈子，到时候，没等他们把伊斯兰传播出去，自己倒是先把自己汉化了。
在泰西封波斯太阳宫门口不远处，几间阿拉伯贵族的大宅子都被大闽征集上来，作为翻译《古兰经》的场所，每年还预备调拨粮食，金银若干，来供养这些学者，每每走到宫门外，眺望着对面一群拿着千字文费心费力读着天地玄黄，宇宙洪荒的阿拉伯学者，李捷总是有一种诡异的胜利笑容。
不过李捷的政策却也不是那么尽如人意，大闽要开始统治偌大的美索不达米亚，就处处需要官员，哪怕是征集当地人做官，缺乏的地方官依旧是个大的缺口。
这些人，李捷一股脑的从前一阵因政争被发配到库姆城等边疆流放的世家大族成员中征调。
大唐不是没有征调回因罪流放的人回来做官的先例，就比如程咬金葱山道大败后被缛夺了官职爵位，随后不久就又被启用，而且随着政治斗争的剧烈，这种情况还越来越多，经常有今天还是罪人囚犯，明天就是朝堂宰相的现象。
可上一次可是闽王发动的政治清洗，被流放者或多或少对闽王有些抵触，并且随着政治斗争的升级，不少在职官员都和这些被流放者形成了政敌关系，一旦这些人将来再通过升迁回朝，很可能动摇如今这些朝廷官员的位置。
这一件事倒是闹得人心惶惶。
还好，这些还属于远虑，还影响不到如今朝廷征服阿拉伯的大国策，朝堂中纷纷扰扰，闽国的大军依旧风驰电掣的在美索不达米亚平原上行进着，将越来越多的土地纳入大闽的管辖范围之内。
就像当年的罗马帝国一样。
库法城，看着日益变化的局势，自封为库法苏丹的齐雅德愁白了半个脑袋，与此同时，另一个不速之客也抵达了美索不达米亚的边界，孤狼一样向东眺望着……